汉城地名来源于其附近的汉山和流经其地的汉江。1394年，韩国王朝开国之君李成桂将都城从开京迁移到汉阳，正式命名为汉城（Hansung）。这一名称至今已经使用了六百多年。第二次世界大战以后，韩国将汉城称为韩国语的“首都”（Sieur），英文音译为Seoul，如今这个用了六百年的名字却落户昆山，扎根千灯。与朝气蓬勃的沿沪产业带结缘。形成了鲜明的文化情缘。一个是六百年历史的汉城，一个是千年文明的古镇，一个是现代化的高尚社区，一个是活力四射的发展地带，望文而生雅意，闻名而知缘深。

   汉城国际正是这个时代的产物，也是地缘、文缘、情缘、和居住缘的完美结合，他深悉中国居住文化之精髓，以人文为基础，将生活和居住结合的如此之深，以古镇与现代的文明相融合的精神为基石，塑造了汉城国际宏伟的蓝图。我们就来谈谈汉城国际。

地缘

“在地缘中，地理因素是其基本要素，一个国家的地理区位、自然资源会对国家的发展、国家行为产生重要影响。地缘正是研究如何从地理的角度出发，在国际竞争中保护国家的自身利益。人类在地球上活动受到地理条件的限制。在国家的活动中，总是选择临近地区的合作。地域上的连接产生的关系称之为地缘关系。这种关系通常表现为或者是联合和合作即集团化，或者是对立乃至是遏制、互设壁垒等，前者1称之为互补关系，后者称之为竞争关系。

跨国公司是地缘中最活跃的要素

跨国公司是资本国际化、科学技术革命和国际分工深化的产物，是生产国际化的主要载体，跨国公司具有垄断优势、所有权优势、内部化优势以及对外直接投资选择的区位优势，其分支机构遍及全球，生产、销售、技术和新产品开发等方面形成一体化网络。在区域的发展中,当代跨国公司具有以下积极的影响：

第一，当代跨国公司的发展深化了区域一体化。跨国公司开展的跨国经营，加强了国家与国家之间的联系，发展和深化了国与国之间的生产、交换、流通、消费、技术产品开发研究方面的协作关系。

第二，跨国公司促进了商品、劳务、资本和其他资源在区域范围内更有效的流动和更合理的配置。跨国公司有全球完备的生产体系和销售体系，商品、劳务、资本、信息、人才等生产要素或生产成果能畅通的流动和合理有效的配置。近年来，跨国公司对外直接投资和内部贸易大规模增加，能充分说明这一点。
沿沪产业带的地缘显然得到韩国人的认同，他们喜欢这片土地，并为它的发展和繁荣辛勤耕耘。跨国地产公司的到来给这里带来了更多的希望，我们有理由相信这个地区是被世界认同的。汉城国际就是在地缘的基础上应运而生的。

文缘

中国和韩国都是受儒家思想深刻影响的两个国家。都以仁爱精神为宗旨。近年来的两地的文化更是融合了相互的元素，无论是韩剧、韩影都给中国人很大的影响。如今更多的地产也让中国人可以享受到韩国的居住文化。这一切缘于的发展。

    韩资企业的投资集中与环渤海地区的主要原因是与该地区地理位置的接近和投资环境等有关。截止2001年底,中国共批准韩国对华直接投资项目18,517个,协议韩资金额222.88亿美元,实际利用122.28亿美元。韩国企业对华投资以中小企业为主,平均金额为100万美元,规模较小；主要投资领域为纺织、服装、电子电器组装、制鞋、石油化工等制造业和饮食等服务行业；投资集中在山东、天津、辽宁等环渤海地区,主要投资动机是追求费用最低,因为许多在华韩资企业生产的原料和产品的销售市场都在韩国,在这一地区投资布局可最大限度地降低运输费用。而且,环渤海地区的各级政府都把韩资企业作为引进外资的重点,在各方面给予优惠,这也是吸引韩资企业在该地区集中投资的一个重要因素。

 韩资企业1993年在山东省和天津市的投资分别占其在华投资总数的41%和15.2%, 1996年分别下降到15.3%和9.7%,上海市和江苏省则由1.8%和5.6%上升到17.9%和11.6%。

中韩两国1992年8月24日建交以来，两国友好合作关系在各个领域都取得了快速发展。政治上，两国领导人多次互访，并在国际多边活动中会晤，增进了相互理解和信任，推动了两国关系的发展。上，两国互利合作不断深化，互为重要的贸易伙伴。在文化、教育、科技等领域的交流与合作也取得了成果。两国在地区及国际事务中的合作与协调也在进一步加强。

  经济基础决定了文缘，可以说两个国家的经济活动越多。文化的缘分就越深，他衍生很多关系显著的一点就是情缘

情缘

几千年来，中国的文化一直领先于韩国。中国地大物博，人口众多，文化普及，发达，社会流动性大，人际之间的竞争也就非常激烈，中国人在这种磨练中变得越来越精明。而韩国社会长期十分落后，文化也不普及，普通百姓长期处于闭目塞听状态，所以社会成员受中国文化的负面影响也较小。正像中国边远地区的人们通常都比较淳朴自然一样，韩国人身上也保留了更多的自然本性。

　　中国人的信仰可虚可实，可进可退，如同太极一样空灵玄奥。积极进取时，信奉的是入世的儒学；遇到挫折时，又可以退隐到佛道两家。在号召和呼吁时，是堂皇正大的礼义纲常，然而在处理实际问题时，又常常迂回前进，紧贴利益。在中国，能够通达权变的人才是真正的英雄人物。历代伟大的君主或者杰出的大臣都是深通阴阳两道的人物，他们一手紧握道义，一手紧握利益，两手都抓，两手都硬，进退自如，功成名就。

　　而韩国人则远比中国人心实。他们不懂什么叫融合、迁就，既然接受了儒学就要彻底放弃佛教。因此，在儒学传入韩国后，儒教与佛教之间发生了一场“你死我活”的激烈斗争，把佛教彻底赶出了意识形态领域。韩国学者黄秉泰称韩国的儒学类同于“原教旨主义者”，坚持学说的绝对纯洁，毫不走样。黄秉泰说：“由于继承了朱熹理学这一放之四海而皆准的文化体系，韩国儒学一直忠实地搬用它，并严格地奉行它。”“它的目的不是满足韩国社会制度和人民的文化需要，而是要求韩国社会制度和人民必须遵循的永恒而又普遍的道德、政治准则。”“韩国的理学虽然来自中国，但它却比中国的理学更为周密，更为正统。”

　　在中国，真正严格信奉儒学的只有读书时的知识分子和道学家。读书人一旦走入社会，就学会了“变通”，不再做书呆子；而道学家则历来是被人嘲笑的对象。至于普通百姓，则从来没有理会过那些天理人欲的大道理，他们更多是遵照习俗活着。

　　韩国历史上没有对传统道德进行破坏性过度使用。韩国每一代王朝都延续很长时间，“忠孝”这种价值理念从未受到过嘲笑。韩国社会文化不发达，所以也没有形成中国那样发达的潜规则和中国老百姓那些弯弯绕的奇怪智慧。古代韩国的读书人普遍都“认死理”，“读死书”。他们紧抱朱子学说的教条不放，并且贯彻到日常生活中，一举一动都到书上查根据。在他们的带动下，程朱理学在韩国被世俗化了，成了普通百姓的生活准则。现代儒学家杜维明教授指出：“另一有趣的现象是儒家传统的民间化”，“韩国人说韩国是儒学的母国，不能说完全没有根据。”大多数情况下，共同认识的多了，两个人的感情就越好，相同的是国家。虽然两个人的行为方式不同，但是骨子里的气质还是有情缘可以寻找的啊。

居住缘

汉城国际的到来给我们更多的居住缘分，在这里你可以享受到独立自足的“城中城”的生活，完善而成熟的社区配套，在满足生活便利的同时，更在于演绎城市生活的精髓。汉城国际社区内设步行商业街和多功能会所。总建筑面积将近20000平方米，更是有一流的社区幼儿园，它的整体规划是个回字，而中国传统的居住文化就是围合，它更是将这个文化发挥到了极致。有双重围合的含义，形成了东方独有的家的概念，这个方正的布局让整个社区秩序有条不紊。实行人车分行，商住分离的规划格局。1000多户住宅分布其中。加之不同的建筑形态形成明晰的区隔。景观更是如同大公园般让人沉醉。可以在这里感知时令之变化，四季之分明。更有樱花烂漫、枫林染醉、闻木楔香、翠微沉露、繁花似锦五大主题景观。这里的6800平米的中央广场，会聚了邻里的居住情缘，用坐椅、公共雕塑、步行道、汉城湾等装点的广场让你享受到生活的舒适和安逸。

汉城国际无论从大局出发还是从居住意义上讲，都是让人感到骄傲的楼盘，他让人感受到地缘的可贵、文缘的深化、情缘的共鸣、居住缘的共享。他不止是昆山的，而是整个热爱生活和有精神追求的博大人士的追求。

【来源：kunfun.com】