翊坤宫是故宫内廷西六宫之一，是明清两代后妃居住的宫殿。饶芳东、关华国摄     古迹堪舆     在古代社会，中国人的日常生活有一个约定俗成的习惯，就是男主外，女主内，男居左，女居右。就连夫妻同睡一张床，也是男人睡左边，女人睡右边。很多人都知道这种习俗源于古代的阴阳宇宙观，但不明白为何属阳的男性一定要居左而属阴的女性一定要居右。而令现代人更感到不解的是，这种习俗居然传承了几千年从未改变。     上朝时文臣列左武将列右     学术界有一种观点认为，古代的“河图”(传说在黄河出现的龙马背上的图形)和“洛书”(传说在洛水出现的神龟背上的图形)是中国文化的根源。根据孔子的记载，古代先哲伏羲依据“河图”画出八卦，创造阴阳宇宙观和“天地人合一”理论，并揭示了宇宙阳气顺时针左旋的规律；后来大禹治水时依据“洛书”制订“九畴”，即治理天下的九类大法，并揭示了宇宙阴气逆时针右旋的规律。到春秋战国时期，阳左阴右的思想观念已普遍被人们接受，并体现在国家礼制和日常生活的各个方面。如百官上朝时，因文臣属阳，所以从左边的门进入，在上朝时排列在天子的左方；武将属阴，从右边的门进入，在上朝时排列在天子的右方。哲学名著《老子》一书中就这样说：“君子居则贵左，用兵则贵右。”“贵右”不仅指武将在上朝时要站立在天子的右方，在行兵布阵和指挥战斗时要用“阴谋”，使对方摸不清我方的虚实，所谓兵不厌诈，就是老子所说“贵右”的本意。     在阴阳宇宙观和阳左阴右的思想指导下，中国古代产生了一种建筑模式，这种模式就是外阳内阴，阴阳平衡；阳左阴右，左右对称。宫殿的布局是前朝后寝，皇帝所住的宫殿坐北朝南居中，东面左方的宫室为太子所居，西面右方的宫室为妃嫔所居；民居的布局是前厅后寝，男治外事，女治内事；寺观布局是前堂后寝，左钟右鼓(钟属阳鼓属阴)。就连住宅门外的镇宅狮子，也是雄狮居左玩弄绣球，雌狮居右爱抚幼狮。     故宫建于明初，明朝已是封建社会的晚期，此时中国人的思想观念已定型，各种传统观念根深蒂固，不容有变。在这种背景下，故宫的建筑模式和古代其他朝代的宫殿如出一辙，非常完整地体现了“天地人合一”和阴阳平衡以及阳外阴内、阳左阴右的理念。     左陈日晷司天右置嘉量司地     天为阳，地为阴。北京古城皇城东有太庙法阳象天，西有社稷坛法阴象地。在太和殿的丹陛上，左陈日晷以司天，右置嘉量以司地，前者定天文历法，后者制度量衡，天地阴阳之道相合成一体。     “乾道成男，坤道成女”，在故宫内廷宫寝区，皇帝居住的乾清宫在前，皇后居住的坤宁宫在后。乾为天，坤为地，乾清宫、坤宁宫之间的交泰殿指天地交泰、阴阳和合。     左为阳，右为阴。连接午门和神武门的一条中轴线将故宫分为东西阴阳二区。东方是太阳升起的地方，代表春天，属阳，这一区域在故宫的左面，主要建筑有文华殿和太子居住的宫殿等。西方是日落之方，代表秋天，为阴，这一区域有武英殿和寿安宫、慈宁宫等，基本上都是皇后和宫妃居住的地方。     有外国学者认为，故宫的建筑群组过分追求阴阳平衡和左右对称，整体布局显得刻板不够灵活。其实，这些外国学者对中国的建筑文化的了解还不够深入，他们没有注意到，北京城的建筑布局并非高度一致、大小一样、造型雷同的对称平衡，而是有主有次，有高有低，有大有小，总体上的平衡对称并没有掩盖每一栋建筑的“个性”。在处理属阳或属阴的建筑时，古人按阳大阴小、阳高阴低的原则进行设计，在建筑造型上也有明显的不同。     左边的建筑要比右边高     如在故宫外围的天地日月坛虽然在方位上对称，但大小高低不同，属阳的天坛面积达273公顷，属阴的地坛面积只有37公顷，天坛的面积比地坛大7倍多。日坛居东属阳，其高度为五尺九寸，月坛居西属阴，其高度为四尺六寸。在故宫中，太和殿不仅位于属阳的外朝区，而且还是“阳中之阳”，其建筑造型独一无二，是故宫最高大的建筑，其巍峨壮观、君临天下的气势使任何人都能感受到这里是故宫的中心。     在堪舆学中，“朱雀、玄武、青龙、白虎”是前后左右的代名词，所谓左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武就是指建筑物周围的地理环境。基于阳大阴小、阳高阴低的原则，堪舆学也认为“只能青龙盖白虎，不许白虎压青龙”，所以在建筑选址和布局时利用自然地势或人造景观形成青龙高、白虎低的格局，这一点可以从保存至今的许多古建筑中得到印证。

【来源：广州日报】